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- 走上不归路
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来源:转载 作者: 魅幻少女 日期:2008/5/27 阅读:8654 次 【大 中 小】 A级授权
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阿俊
走上不归路
——孤寂文化的后现代反思
吉林大学2000社会学 黄文俊
内容提要： 不管我们承认与否，我们中很大一部分人很孤独，而且随着时代的前进，孤独的群体以及孤独的程度都在大大地提高。是什么让我们变得孤独，是什么让一颗颗孤寂的心在黑夜里守望黎明，却只收获到一个又一个的黑夜，难道这就是那个人类永远也摆脱不掉的宿命？时代将我们变成思索者，思索者注定要承受孤独与痛苦。是坚持痛苦，背负那个象征人类原罪的沉重的十字架独自前进，还是迷失在生活的沼泽？抉择是痛苦的，让我们在抉择的阵痛下踏上那条早已安排好的不可回归的路！
关键词： 文化 思想者 经验生存 理性生存 剩余 回归
引言
我渴望，用近乎虔诚的心态，以朝圣者的方式，去接近你！走入那无边的深邃，将所有的梦想与希冀，以及我苟延残喘的躯壳，一同葬入你那高耸云天的冰天雪地当中。一切都在这里结束，一切又从这里开始……
不知道从什么时候开始，我心底里涌起了一种走入西藏的冲动，这种冲动自产生开始，便迅速蔓延成一个浓浓的情节。随着时间的推移，这个情节是如此的强烈，以无与伦比的速度吞噬我的灵魂，使我陷入了无尽的痛苦与思索当中。一直以为，只有自己才有这样疯狂而不可思议的西藏情结。随着生活与阅历的不断提升，突然发现事实并非如此。
现实生活中，我们大多数人都会有一个属于自己的情结，不管这种情结是公开的还是隐藏的。它的存在根源于个体独特的爱好、职业、信仰、生活习惯等等，在这里我们不做深究。我们所要探讨的是一种根源于心灵的孤独与寂寞所形成的情结。
现实的世界多姿多彩，然而，在人来人往熙熙攘攘的闹市中，你是否会有一种前所未有的空虚与寂寞，抑或是不被理解的无奈与叹息？为了排遣这种孤独与寂寞，你是否会选择一种你自己独特的方式？经过冷静的分析，我发现，我西藏情结的出现仅仅只是源于我心灵的一种不被认同的孤独，我把那里当成自己一个灵魂的归所。我不知道它的存在对于我的生命而言究竟有什么实质的意义，也许象某个作家所说的那样，人不光是为吃米而活着。因此，当现实与理想之间的矛盾凸显的时候，我们是否都会去寻求一片心灵的净土？
与此同时，我们不要忽视了这样一种社会现象：很多人都会选择同一种方式去排遣孤独与寂寞，大体分为以下几类：
• 选择一个心目中神圣的地方，作为自己心灵的洗礼地。比如说西藏，在那洁净的冰天雪地里升华自己的灵魂。或者是清净的山顶，海岸，湖滨等等。
• 选择一种放纵的生活方式，尽情宣泄心中的孤独与痛楚。像极具挑战性的极限运动，或者是疯狂的体力运动，让身体的疲劳冲淡心灵的孤寂。
• 死亡， 2003 年张国荣纵身一跃，一个生命就这样消逝，留给人们无限的沉思。
现在的生活可谓千变万化，在这个缤纷的世界里，我们心灵的空虚与寂寞又怎么体现呢，我们孤独与寂寞的根源又在于哪里呢？后现代社会学掀起了一股人性主义的狂潮，在这里，我想从人性的角度做一下浅显的探讨。
一．被囚禁的思想者
“我在桥上看风景，看风景的人在桥下看我，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
有这么样的一群人，他们始终站在桥上，冷眼旁观桥下的一切。有人说他们桀骜不训，也有人说他们卓越不凡，不管人们怎么说，他们是人们眼中一道独特的风景。思想者的出现，是人类历史发展过程中一个意义深刻的转折点，表明了人类从经验性的生活转变为思考性的生活，即从简单的经验生存转变为理性生存。思想者是痛苦的，为了更加清楚地认识世界，思考人类发展的方向，他们必须时刻清醒地去观察与分析世界，很多的时候，他们的思想游离于这个世界之外，他们饱受身心分离的痛苦，在自己构筑的思想城堡里孤独地思索，理想之花在静静的清晨或者傍晚独自绽放！
我咀嚼自己的痛苦，环顾四周，空无一人。荒野中，一个孤独的灵魂，背负沉重的十字架。无声的风，是我心中不屈的呼唤。世界那么真切，而又那么遥远。我渴望停止思维的脚步，渴望和着朔野的风，一同轻轻地歌唱，在每一个黎明或者黑夜。然而我不能，我必须时时刻刻保持清醒地思维，哪怕是因此郁郁终老。思索，人类永恒的主题，既然命运让我走上思索的道路，我将义无返顾地走下去，即使那欲望的牢房将我终生监禁。见不到阳光，没有朋友，那将是我最最理想的温床！
思想者有思想者的追求，这种追求与生活也就造就了思想者共同的生存原则、理念以及信仰。这种信仰产生的狂热的爱恋以及力量是让人难以置信的。以宗教为例，虔诚的教徒对于宗教的信仰是一种近乎疯狂的举动。我们很难想象，中东恐怖主义者制造的一系列恐怖爆炸很多都是用自己的血肉之躯完成的。同样，思想者为了坚持自己的信仰，宁愿让熊熊的烈火将自己活活烧死。我们不能不为这种意志产生的力量所折服，那种不计得失，完全投入的精神状态，将个人意志完全摧毁。看过抗日电视剧的人都会发现这样一个事实，即日本人在失败之后，都会剖腹自尽。这也就是日本宣扬的“武士道”精神，我们已经不能用常人的思维去解释这一现象。思想者正是被这样一种意志所囚禁，神话里那个被上帝缚住的普罗米修斯，真正缚住它的不是上帝的绳索，而是他自己心灵上对真理与信仰的追求。可以这样说，思想者是一群思想上的囚徒。
提到思想者 , 就不能不提到学问。毫无疑义 , 思想者是学问家 . 学问是什么呢 ? 从字面上看 , 学 , 学习也 ; 问 , 请教也 . 学问即是学习请教不知道的东西 . 与学问一起并存的还有一个词 ---- 学术 . 依上面的解释 , 学术既学习方法 ." 做学问 " 与 " 做学术 " 是现今文化领域里最常见的词语 , 后者的影响好象还要大很多 , 甚至辐射出 " 学术圈 "," 学术界 ". 因此 , 学术比学问要火得多 , 做学术也比做学问要吃香得多 . 我们经常看见 " 某某学术界泰斗人物 " 等字眼 , 按照字面上的解释 , 那只能说他是一个玩弄方法的大家 , 离学问家还有很大一段距离 . 让我们仔细探究一下两者之间的关系吧 !
学问和学术都有一个“学”字 , 即都有学习的意思 , 那么它们的差别就只能体现在学习的内容上了。学问 , 学的是问题 , 是请教 , 是问为什么，是一种思维层次的东西。因此，只有学问做得好才能成为思想者，思想者再前进就会成为思想家。学术只是学习方法、技巧等等操作层面的东西。“术”在中国古代文学里有技巧等等方面的东西，具有一定的投机性，且一般为贬义。因此，二者的区别在于一个是思想层面的东西，一个是操作层面的东西。当然，我们也不要忽视，操作层面的东西确实比较实用。以当代大学教育为例，现今我国的大学教育，其实只是一种学术教育，而不是学问教育，这也是当今学术远远火于学问的原因之一。这种教育的直接结果是导致了一大批学术家，一大批利用学术获取私人利益的专家。社会上流传这样一个说法，学问家越来越少，学术家越来越多。
素质教育是当今获得普遍认同的一种教育模式，然而，对于这种教育的内容及意义，我们应该重新定义一下。现在教育界一致认为，现在的大学生眼高手低，缺乏动手以及解决实质问题的能力。因此，近两年来，各种操作性专业日益红火，相反，一些基础学科日益凋零。而且还有一个更容易被忽视的现象，大学校园的人文情怀越来越淡，功利性越来越强，修身治国平天下这几个字的出现恐怕只有在宣传的口号里。在这样的背景下，是随波逐流还是坚持自己的追求，踏踏实实做学问？
从逻辑的层面上分析，为什么和怎么做之间应该是一种前后相连的关系。只有先弄清楚了为什么，才可能去规划做的思路，从而实现怎么做。现实教育里，我们做的恰恰相反。这样一来，一方面，我们都在教育的引导下，按照经验去生活，却从来没有去考虑过我们为什么要这么做；另一方面，思想者被孤立在一个狭小的空间里思索人类的生存和发展的意义以及方向，却得不到我们的认同。这种教育，无异于扼杀了人类思维的天性，岂不是人类的一种悲哀？
思想者的两难局面，这是人类社会发展到今天赋予思想者的一个新的困境。一方面，人类的经验知识的积累已经达到一个相当高的高度，我们要想突破前人的思想，独树一帜，可能孤独地探讨一生一无所获；另一方面，人类的天性是不甘平淡与寂寞的，我们不会甘心于前人的成果，创新是我们不断前进的动力。一代思想者走过去了，什么也没有得到，什么也没发现，又一代思想者来，踏着累累的白骨。在人类的发展史上，到底有多少人能达到思想的颠峰，领略那无限的风光？更多的人只是在思索的途中飘然倒下，成为前进路上的又一个无名的英雄！不仅如此，我们还要面对来自尘世的诱惑。如果我们甘心做一个操作者，运用现今最为流行的手段：剪切、复制、粘贴。千古文章一大抄，我们只要脸皮厚一点，恬不知耻地使用拿来主义，据为己有，那何尝不是一条终南捷径。况且这种方法一旦多次使用，熟能生巧，到时候还不是事半功倍，手到擒来？当然，也有思想者禁不住诱惑，他们不能算是真正的思想者。只有那些始终背负沉重的十字架的人，那些在孤寂与痛苦中独自前进的人，才是真正的思想家，才能看见思想上灿烂的花朵！
真正的思想者注定是孤独的，他们的孤独是与生俱来的，从思维存在的那一刻起，便如影随形，至死方休。囚禁他们的，不是有形的牢房和镣铐，而是无形的思想以及孤独。是孤独将他们囚禁在思维的顶峰，独自为人类的原罪做最深刻的思考。前段时间听说了一本书叫《囚徒的困惑》，我没有读过，只是书名给予了我无限的灵感。囚徒，的确，自己何尝不是一个囚徒？不知什么时候起，我也给自己筑了一道墙，将自己与世隔绝……
戈壁开满鲜花 我踏着思想者的足迹 在深深浅浅的颠簸中 寻觅灵魂的归处
远方 一个孤独的身影 一只苍鹰 箭一般地坠下
生命变得如此苍白 只有那无边的朔风 静静地哭泣
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