第七篇     人类文明的聚焦

（一）人类只有一个机会

人惹天怒，人类的贪婪，终遭自然的报复。我们只有反思：是继续“与天斗”，还是转为“与天和”。

任何一个系统，要维持内部的动态平衡，皆有一个可逆的弹性缓冲范围。在此范围内，经努力尚有恢复平衡之可能，若逾过这个弹性缓冲范围，那将不可逆转地一直失衡下去。地球这个地质系统已维持46亿年了，生态系统也维持20多亿年了。自十多万年前，现出了脑容量比类人猿大3倍的现代人后，地球就逐渐形成“天人”平衡系统。几千年的农耕文明，这个系统还一直保持平衡。但近百年来，随工业文明兴起，人口爆炸，人类对地球的干预越来越大，以致威胁到平衡的维持。20世纪末，诺贝尔奖获得者保罗·克鲁岑终于提出“人类纪”，来取代“第四纪”的宙代概念。

印度名诗人甘地说过：“大自然满足人的需求绰绰有余，但却不能满足人的贪婪”。近百年来，人类愈发贪婪。一些发达国家带头，以追求利润最大化的市场经济，鼓动盲目消费，使人均能耗直线上升，温室气体无止境地排放。2006年美国就排放二氧化碳58亿吨，使气温上升到威胁人类生存环境的危险临界边缘。如果我们悬崖勒马，迅速采取果断措施，还有恢复平衡的机会。若仍执迷不悟，继续失控下去，就将越过拐点，突破不可逆的底线，那就再也无法逆转了。

如果那样，人类最终将如同恐龙一样灭绝。地球乃至其他残存的生命，仍将如人类出现前的洪荒年代，不知要经过多少万年的恢复，也许能出现新人类起源的条件。因此，“只有一个机会”了，机不可失，时不再来。必须当机立断，转变我们的天人观，同大自然和谐相处，争取逐渐恢复平衡。

（二）农耕文明与工业文明

我们祖先过着采集、渔猎的生活。约一万年前，人类已分布到全球，总人口达上千万，生产方式与社会形态，也发展到农耕文明，变采集为种植作物，变狩猎为饲养畜禽。

我国是世界历史上，规模最大、时间最长、水平最高的农耕文明古国。农耕文明生产力仍很低下，靠天吃饭。我国主要依仗季风定期带来雨水，以及有限的水利灌溉系统，几千年来繁衍着1/4甚至有时达1/3的人类。人们对天是十分敬重的，一年分成24个节气，严格顺应天气变化来安排农事。

所耗能源都直接或间接来自太阳能。樵夫砍柴，农夫收获，渔夫捕鱼，主要靠光合作用转化的生物质，来支撑整个社会。有时也利用风能与水能，如风车、水磨、帆船等。

农耕文明仰仗于天，敬畏自然。现在看来，农耕文明只是物质转化的文明，确定比工业文明要落后很多，所以我们将“工业化”列为现代化之首。但农耕文明的环境状况，对地球生态的友好态度，却是值得称道的。如今的老人，只要闭目回忆童年时的生态景观，就会感到天壤之别。

造就工业文明的工业革命，其始发的标志，就是蒸汽机的发明与运用。从此，劳动由手工改为机器，动力由人力、畜力改为机械力。生产力得到成百、上千倍的发展。200年的工业文明，使生产力呈指数地加速度发展，真是日新月异。人们不仅生产方式，连生活方式也发生翻天覆地变化。几十年前，北京由轿子、骆驼，到人力车再到自行车王国，都还是生物质能。现在300万辆汽车，外加通向全国的调整火车，通向全球的喷气式飞机，为上百万人提供出行的机会。生活是丰富、便捷了，能耗也出奇的增加。人们住在高层公寓中，上下靠电梯，冷暖靠空调，外加洗衣机、电冰箱、电饭锅、电视机等各式家用电器，再加上各种塑包装。人均年耗能量成几十倍的增长。

大量耗能，不仅增加温室气体排量，使气温间接上升，还能因排出大量废热，使气温直接上升。根据热力学第一定律，能量是守恒的，由于热机效率有限，总伴有大量能量以废热形式，扩散于环境中。大城市耗能集中，这种废热就相当可观，形成热岛效应。比如美国西部名城咯杉矶，面积约1万平方公里，1970年释放的废热，等于当地所接受太阳光能5%,热岛效应尚不明显，到2000年时，就由5%上升到18%。热岛效应就使当地气温明显上升。

工业文明发源地的欧美，在天人观上，一贯信奉斗争哲学。他们尊崇天人相竞，人定胜天，不坐等大自然的恩赐，而是去索取，无止境地索取。他们运用一切科技手段，去征服自然，奴役自然。现在终于尝到大自然无情报复的苦果。

工业文明，不只是物质转化的文明，更是能量转化的文明。把从人类对火的运用，扩展到对热能的无限开发。这就应上“玩火者必自焚”的古训。现在确是反思自律的时候了。

（三）科技是把双刃剑

科技是工业文明之母。它虽发展于文艺复兴之后，最早却源于古希腊文化的追求。科学技术是人类认识自然、利用自然的重要手段。即然是手段，谁都可采用，社会可用来提高生产力，创造更多财富，企业家可来用追逐无限多的利润，军事家可用来制造杀伤性武器。

科技发展造就了西方工业文明，工业文明又大大推动现代科技的发展。2000年美国工程院曾评出，20世纪最伟大的20项工程技术成就：电气化、汽车、飞机、自来水、电子技术、无线电和电视、农业机械化、计算机、电话、空调技术、高速公路、航天技术、因特网、成像技术、家用电器、保健技术、石油化工、激光和光纤、核技术、高性能材料等。

正是这20项技术改变了世界，改变了人类生活。世界500强的跨国公司，哪一个不是依仗这些技术。因此，我们必须把科技作为第一生产力，采取科教兴国的基本国策，中国才能实现现代化。

可是，正如市场经济是把双刃剑，科技也是把双刃剑，它既是第一生产力，弄不好也是第一破坏力。20世纪前半叶的两次世界大战，夺去了几千万人的生命，使人类蒙受空前的苦难。其破坏力所以巨大，靠的就是现代科学技术。核技术可用来为人类造福，现在的核武器也足以毁灭人类几次。各种毁灭性的生化武器，都对人类的生存，构成极大的威胁。

科技盲目地为希特勒那种战争狂人服务，可成为第一破坏力。科技盲目地为追逐利润最大化服务，鼓动人们过度的消费，进行过度的生产，不顾及环境保护、生态平衡，结果引发环境危机，造成地震、气候变暖，严重威胁人类生存环境。这同样也表现为第一破坏力。

因此，现在欧洲出现一批绿色环保主义者，他们中有些人，甚至反对现代的科技进步，认为科技进步是罪魁祸首、万恶之源。他们把科学技术比作“潘多拉魔盒”，盒盖一旦打开，各种妖魔鬼怪就纷纷出现，再也无法控制了。这显然是片面的。我们不应该盲目反对科技进步，但却要反对盲目的科技进步。那种不顾及人类生存环境，只顾追逐利润最大化的科技进步，就是盲目的科技进步。正确的科技进步是这一生产力;盲目的科技进步，弄不好就成第一破坏力。

由盲目科技进步所造成的当今环境破坏，最后也只能由自觉的科技进步来消除。我们别无选择，只有靠推动科技进步，来发展清洁生产，循环经济，从而消除污染，恢复自然的正常，维护人类的生存环境。

（四）艰难的文明

以中国为代表的东方文化，同以欧美为代表的西方文化，在对待天人关系上具有很大差异。

我国古代哲学家，一直把“天与人”或“自然与人为”，当然重要的哲学命题。总的是主张“天人合一”，但不同哲学流派，解释也各不相同。大体分为三派：老庄哲学主张自然无为，认为人在自然中是极为渺小的，小得如同微生物一般。人只能一切顺应自然，凡用人为去创造，去改变自然，都是自扰有害的。这种自然无为的天人观，虽然受到当今一些环保主义者的追捧，但毕竟不利于科学的形成与生产力的发展。

第二流派是以荀子为代表。他反对老庄，强调“天人之分”，人虽为自然的一部分，但人不同于天，他主张“人为”，认为社会进步靠人不靠天。人利用天、主宰天，使天适合于人的要求。唐代的刘禹锡，发展了荀子的观点，主张“天人相胜”，既天胜于人，又人胜于天。他说：“天之所能者，生万物也;人之所能者，治万物也。”即天只生出万物，万物要靠人来治理。这派主张，同西方的征服自然，人定胜天论倒有些相似。

第三流派是孔子，他的主张介于老庄与荀子之间，主张兼天人。孟子也相似，既注重人为，又注重尊天。看来，这种“天人合一”较符合人类发展。因人类从自然分享出来后，确是万物之灵，成为“天人”之一极。但人类必须遵循自然界的普遍规律，人仍是自然的一部分，若无限地人为，损害了自然，最终必将损害人类自己。

东方哲学是生命的哲学，重视人生，追求生活幸福，主张与天和，顺应天时，知足常乐，一切活动包括赚钱，只为了生活。西方哲学是理性的哲学，重视科学探索，崇尚理性知识，主张与天斗，喜欢竞争，追求进取，永不满足。一切生活皆为了实现这些目标。这正如辜鸿铭所言：“西洋人为运动而生活，东洋人为生活而运动。”

因此，西方与天斗的天人观，是人主宰一切，尽力去征服自然，奴役自然，为人类取得最大的利润与物质利益。这种指导思想，让他们发现了新大陆，爆发了工业革命，形成了市场经济，创造出无与伦比的巨大财富，把人类推进到了工业文明。西方的巨大进步，通过鸦片战争的炮火，震醒了东方。日本随之通过“明治维新”，向西方学习。中国从洋务运动到辛亥革命，都在向西方学习。五四运动，使科学与民主，开始深入人心。中国从西方不断引进科学技术，也引进了与天斗的进取精神，这在当时是有其积极意义的。但在大规模经济建设时，这种战天斗地的哲学，也出现负面效应，如大跃进时的口号，“人有多大胆，地有多大产”。虽然这些豪言壮语并未转化成巨大的物质力量，但大炼钢铁对森林的毁灭，围湖造地对湿地的破坏，任意开荒造成的流失与荒漠化，也留下了很大的后遗症。

中国真正大规模经济建设，还是近30年的事。我们不断从国外大量引进资金、技术、企业、市场、管理等。这对中国现代化，无疑起着重要作用。我们必须将这一变革，坚定不移地持续下去。但也要看到事物的另一面，当我们从西方引进这一切积极因素时，也同时引进了消极面，带来了污染。为了追求市场利润最大化，不惜破坏环境，造成资源匮乏;过度地鼓励消费，造成严重浪费;粗放经营，使能耗骤增。现在耕地紧张，淡水匮缺，污染严重，自然反常，我们必须正视这些难题。

21世纪既是全球的世纪，也是东西方文化融合、互补的时候了。我们既不能倒退，也不能如此盲目跟进，于是中央及时提出科学发展观。这也是科学的“天人观”，科学地处理好天人关系、天然与人为的关系。只有坚持这条路线，才能走出一条既发展经济又同大自然和谐相处的路子来。

（五）人类命运之择

从人与天斗，改变人与天和，就须改变我们发展模式，靠天的农耕文明，只侧重物质转化，生产力不够发达。斗天的工业文明，过于侧重能量转化，生产力虽发达，但破坏了环境。未来与天和的知识文明，将侧重信息转化，可能是最好的选择。

我们仍处于从农耕文明向工业文明的过渡中，因此，工业化仍是当务之急。这一点切不能因出现环境问题而动摇。在温室气体排放上，也不能因受西方挤压，而使我们失去发展空间。但我们确实再也不能重复西方工业化的老路。他们靠掠夺殖民地来工业化，我们不能学;他们靠浪费资源、污染环境来工业化，我们同样也不能学。

我们应当发挥后发展优势，因为西方已进入后工业化的信息时代，开始向知识文明与网络经济过渡了。我们可以有条件地进行跨跃式发展，跨越过一些西方曾走过的路程。应将工业化连同信息化一并进行。

我们的农业生产，是否必须要走西方农业的老路？西方农业现代化，主要是依仗石油。大规模机械化，大量使用化肥、农药与塑料制品，皆是以石油为基础的。这不仅造成能源匮乏，温室气体大增，也带来污染。现代西方转为注重生物农业，靠生物技术推动农业发展。这才是真正的绿色革命。其实质是应用基因工程，进行二次人工育种。人类将野生动植物，通过上万年的人工选择，培育出各种农作物与畜禽品种，才进入了农耕文明。其本质上也是遗传基因的改变，只不过是不自觉地，通过的人工驯化与一代代选择，渐变而成的。现在采用生物技术，使这个千百年的过程，自觉地在实验室中很快完成。可培育出各种高产、抗逆、抗病虫、耐旱、质地优良的品种。这同原始育种方式只有过程的区别，没有结果的区别。人们从来不怀疑作物稻谷比野生稻谷不安全，同样也不应无端地怀疑基因农作物。那种认为愈原始愈安全的消费者，是被工业文明的副作用吓坏了。值得同情，但不值得倡导。

我国的能源结构，也不应重复西方的老路：先烧煤、再烧油、气，后又采用核能、氢能、太阳能、风能等。而可适当跳过煤、油、气阶段，更快使用新能源。我国核电虽有进展，至今仍仅占电力的1.4%，而全球核电已占电力的16.1%，法国更占到77%。风力发电，已占西班牙电力的27%，我国尚处试验阶段。我国是太阳能光辐板生产大国，但90%以上出口国外。由于经济粗放，节能技术落后，我国单位产值的能耗，比起发达国家相差好几倍。

中国，被公认为世界最大建筑工地，新建筑不断拔地而起，但却不注意防震和建筑节能。如北京民用住宅，同加拿大相比，墙壁热损失为其4.4位，窗户为其2.2倍，屋顶为其4.2倍。而我国建筑能耗，约占全国终端能源消费量的27.5%，这里包含多大浪费。

城市化是西方工业化的必经过程，出现了许多几百万至上千万人的大城市，结果也引发许多环境与社会问题，被称作城市病。现在西方又转为兴建小城镇了。我们难道还重复这种城市化的老路吗？现在全球污染最严重的10大城市中，我国已占了7个。但几亿农民要提高生活质量，又不能久居农村。这就要走新路，最近中央不再提城市化，而改为“城镇化”，一字之差，意义重大。这就是跨越式发展，跨过西方城市化的老路，直接发展小城镇。即使居民生活现代化，双双避免城市病，减少污染与浪费。

汶川告诫世人：人类只有告别愚昧，告别无知，告别贪婪，这才是对人类自身命运的唯一选择！

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