年少轻谩，多被师长责为狂妄，随着社会阅历的增加，人的棱角也渐渐消磨，终于得以谦谦君子自诩，以求见容于社会；或者沆瀣市侩、心灰意怯，丧失追求庸庸碌碌，甚或人生绝望、行为乖张。许多人始于狂妄，趋于怯妄，摇摆于狂怯之间，少数人极端于狂怯，物极必反两极同归，甚至造成毁灭自身、危害社会的悲惨结局。
    人类本我的人性，生命本能的运动，决定了人们肯定自身的要求，其外在的表现，就是对自身生命能动性的张扬，以及自我实现的生命渴望。这是生命的本质，却客观上构成了人类狂妄的心理根源。一旦超越了自身实力，过高地估计了自身资本，也就造成了人们狂妄的心理或者言行。
    世俗之狂根源于妄，大概人之已知的范围越大，才会发现未知的范围越广，夜郎因小自大，井蛙无知才以为知！不过狂妄者并非都是平庸之辈，许多成功者也不乏狂态，而且因为成功的刺激，可能其狂妄举措更为嚣张。但只要狂之于妄，就必然招致失败，这是现实无法改变的规律性。
    因妄而狂，因狂而败，因败而怯，怯极而狂，这是人生的一个围城，造就这种循环的根本原因，就在于人类理性的缺乏。人类因为有限的认识，永远达不到绝对的理性，于是现实人生，谁都无法逃避狂怯之间的状态。因妄而狂而怯，一旦出现大的偏颇，就会造成人生经营的失败。怯者否定了生命自身，怯极而狂更危害到社会，因而更为可怕。
    狂妄和怯妄的状态，一般与人生阅历直观关联。年少无知，多有因妄而狂者，其实是因为无知！初生牛犊年轻气盛，容易过高地估价自身资本，呈现一种狂妄之态。因为狂妄招致失败的教训太多，及至年长，又往往因为教训，因为理性根本的缺乏，否定自身丧失生命的锐气。俗话说“少要稳重，老要张狂”，首先说明的是这种一般状况。
    大凡能够流传于世的格言警句，都是先智的认知，或者世俗直观的结论，因此我们不能简单极端地看待，因为简单极端本身就违反了理性。世俗经验结论，基于感性直观，缺乏理性根本，因而需要更深入的思考，不过一种观点能够流传，自有它一定的道理。
    存在的不一定合理，否则也就不再需要发展，但是存在总有存在的原因，在原因和结果的必然性上，存在取得其自身的合理性。“少要稳重，老要张狂”，从年龄段上，说明现实狂怯的状态，肯定与个人经历有关。但是狂怯因妄而成，其根本显然是个人理性，然而理性并不直观决定狂怯。深入观察不难发现，现实具体的狂怯之状，直观地决定于成败状况，当然理性调节的作用包涵其中。
    狂怯起码不仅决定于年龄，耄耋之年也可能愈加狂妄，少年老成却已经心灰意冷。具体的成败与感悟，混沌构成了个人的现实状况，这是更直观的决定因素。人们狂于成功，怯于失败，但是成败的作用也不绝对，显然更根本的决定因素，还在个人的理性把握。“简单的经历，复杂的思考，指引我走出经历的围城！”，这是我对自己在前的人生总结，可以放在这里作为一种说明。通过学习、实践和换位的思考，人的理性完全可以超越自身的经历，更根本地决定自身狂怯的状态。
    这句古老的格言，还有更深一层的含意，那就是它直观地否定了两种极端，指明人生在世，既不能没有生命的张扬，也不能忘乎所以地狂妄。其实现实人生，总是狂妄有限、怯妄相趋，怯极而反，不断变化的状态。人毕竟不是什么都能做到，当然也就不可能什么都做不到，否则就成了神仙或者死人，而神仙或者死人也就不算是人了。
    人生狂怯的状态，一般起于狂、终于怯，不过自始至终，都是狂怯其中，一旦极端就会造成彻底惨败。现实必然性对状态的调整，通过狂怯的环境效果。生命在于本能的满足，本能通过狡计，使人们趋乐避苦因欲受制，然而必然性又以自身的感觉和成败，来诱导本能操纵言行，这又是知性的超越。本能和知性相互作用的过程，就象两端拉起的弹簧，人在两者之间，虽有实现自身的能动，却又因此只能听凭摆布。狂而欲之怯，怯而欲之狂，这是狂怯变化的两种趋势。狂怯一旦达到极端，势必造成弹簧的崩断，而崩断的结果，也就是物极必反，狂极而怯或者怯极而狂，其实两种极端是一样的结果状态。
    现实一般情况，不是这样的极端，但趋势特征相同，或狂或怯都会得到教训，因而呈现狂而趋怯、怯而趋狂的两种变化趋势。这里有它必然性的原因，我们深入分析，就可以获得理性的结论，用来指导现实人生，实现对人生的经营。
    人之初只有生命本能，它要实现自身的存在和发展，却又茫然无知，因而自然从狂妄开始，因此我们的分析，首先是狂而趋怯。因为客观必然性，人们其实是不得已收敛狂妄，火是不能摸的，幼儿很快就会知道这样的道理，于是不再靠近火。
    收敛狂妄，通过两种不同方式：一是迫于必然对本能的逼迫，因为失败的打击，而被动地接受。这种被动的过程，一样可能客观减轻妄的程度，提高人的现实理性能力，但是效果显然有限，而且必然造成人们严重的心理痛苦，甚至直接极端到狂而转怯，“一朝遭蛇咬，十年怕井绳”。这种方式显然缺乏理智，属于人生经营的失败；二是通过理性的提高。理性由经历和思考获得，在必然性造成的挫折面前，人因为知性能力，可以选择认识和思考，在经历和学习中获得理性，通过对必然性的认识，主动调整自己的行为，利用必然性来达到自身目的。这种方式，因为妄的减轻，使狂而趋怯，而不是简单地反面转化，这是比较理想的方式，也会不断提高人的现实能动性和更多未来成功的可能。
    狂怯变化的另一种趋势，就是怯而趋狂，甚至怯极而狂。人生遭遇挫折，一些人选择了逃避，于是造成怯的状况，这本身就是理性缺乏的结果。但是因为怯的状态，却使本能需要无法得到满足，于是本能通过狡计，开始向知性抗议，知性被本能诱导逼迫，只好重新张扬自身能动性，以期满足本能的要求，使人再次趋向狂妄。妄的程度不同，轻者怯而趋狂，重者怯极而狂，不过在前达到了怯的状态，本身就说明了一种较严重的妄。人们在本能和知性之间，被不断地双向逼迫和诱导，忽而趋狂忽而趋怯，在狂怯之间摇摆不定，真的就象弹簧中间的一个玩偶，被拉来送去地无法自主，有的只是程度上的差别。
    狂怯都有两个极端的状态，但是因为它们严重伤害本能，所以一般不会出现。人之初的狂妄，自然会受到必然性的打击，但是除非必然性的意外，不会造成极端性的结果。然而人为的极端，也不是绝对没有，那是知性发达后对本能的感性超越。造成人为极端状态，是因为其对立面达到临界，弹簧发生崩溃才物极必反的结果。两种极端的状态，最终合二为一不分彼此，其结果就是毁灭自身甚至危害社会。
    一个人怯到自身本能底线，无法得到满足的时候，就可能采取极端言行，或者自杀直接否定自身，或者丧心病狂挺而走险，显然这里的肯定和否定，在实质上达到了一致，其结果也没有差别。人到连饭也吃不到的时候，天下自然盗贼横行秩序混乱，自杀性袭击更是这样一种极端状态的说明。人就是再努力，也不可能达到最底线的本能满足时，就必然会采取极端措施，这实在是迫不得已。不是自然过程，人的能动性就不会悄然隐没，它总要采用一种方式，来证明自身，自杀也同样是这样的实质。
    在怯极而狂的一方，这是一种穷凶极恶，在受害的另一方，则是因为狂妄已极，把对方逼到了绝路。狂妄已极的一方，可能意识不到自身的行为，达到了狂妄的极端，但是对方极端的状态，已经反证了他们的狂妄。这其实就是客观必然性，对极端狂妄的惩罚，如果对方不是出于病态，受害的一方就用不着为自己开脱。发生在双方的极端狂怯，总是成对出现，不能完全说只是那一方的责任。