混沌哲学既有前在哲学的基础，也是当代科学的推论，它一样需要后来科学证明，所以我不敢说它就是世间真理，更不敢说它穷尽了世间真理。但是作为一个自身二十年呕心沥血的理论体系，我真的很理解黑格尔当时的心情。如果不是自以为是，谁又可能将自己宝贵的时间和聪明才智，浪费在苦苦的求索和著述之中呢？既然从事了这样的事业，我就要在这个领域拼一个皇帝的地位，当然这种地位，只能是当时的时代。
    狂而不妄的追求，是人类社会文明发展的根本，但是这里的狂，不一定狂于口，也不仅仅是狂于心、狂于行，人在现实社会的行为，需要以成就的环境效果来评价。除了自然必然性的约束，人们还要面对社会必然性的限制。人在社会以利用人性成就自身为本能目的，人要生存，就要营造有利于自身生存的环境。为了满足自身感觉需要的狂妄言行，一般不需要说出来，虽然感觉已经就是一种结果，但感觉应该通过理性去调节自身。
    人类肯定自身的心理，既造成了自身的狂妄，也同时构成了对他人的伤害，人们的狂妄言行，可能不知不觉已经伤害了他人的自尊。如果不是为了特殊的环境营造效果，比如向社会推销自己，或者有意给自己宣言效应的压力，这种言行显然并不理智，更不可能是狂而不妄的结果。在狂而不妄的前提下，一样存在着真狂不狂，不过这里的真狂，完全就是世俗的含义了，那是基于纯粹的人性利用和追求的环境效果。赞美谁都爱听，何必吝啬对别人的赞美呢？只有不是卑鄙目的的阿谀奉承，比较那些视人如无物的狂妄，这其实是一种更高尚也更聪明的品格。
    狂而不妄，只是现实追求的最高境界，现实人生就是理性强者，也只能处于狂妄中的一个层次，当然怯妄者对狂而不妄的层次，更是相去甚远。
    世俗一般的狂妄，有时也表现为傲慢或者骄傲，而怯妄则表现为自卑或者谦虚。对于骄傲与谦虚，参照上面狂妄和怯妄的分析就可以把握。不过如果作为环境经营的手段，那就怎么做都可以了，一个基本的原则就是用结果来把握手段。我们可以用骄傲来培养自信，也可以用谦虚来冷静自己，根本的目的，在于经营环境和调整感觉，这里有一点要清楚，其实无论谦虚还是骄傲，它们在本质上都是虚伪和欺骗。如果能在自己的心理上，超越了谦虚与骄傲的感觉，那说明已经开始上升到了狂而不妄的层次。我经常说的一句话就是，我这个人并不谦虚，又怎么可能会狂妄呢？
    尽管狂而不妄，高层于世俗的狂妄，但是因为环境的效果，也可能成功招忌，不知不觉之间，挑战了外在的独立性。“木秀于林风必催之！”，这实在是没有办法的事，因为这世界本来就是强者的世界。能够达到狂而不妄的层次，这个问题自然知道怎样去把握。我们永远做不到无狂无怯甚至真狂不狂，但是现实人生，要想更好地自己实现自己，就一定要争取做到狂而不妄！
    狂而不妄的根本，在于提高理性，世俗狂怯之态，却不必过于计较。于是狂怯可能在心在行在口，但是那些都仅仅是手段。狂而不妄的较高境界，自然会达到一种无形状态，那是一种客观证明自身的平淡过程。人生在世，只有生命过程的感觉和结果，结果是理性的客观过程，感觉却是知性的超越，因而感觉具有更根本的意义，这是人性本我的结论。从感觉的更根本的意义而言，狂而不妄本身，也已经是一种人生经营的手段。
    我们以上的论述，都是基于人类个体狂怯状态的说明，根据混沌哲学的理论，现实社会还存在着事物的人格化。一切正式和非正式社会力量集团，都具有人格化的本能运动，其运动的结果，自然也会造成人格化事物的狂怯状态。关于人格化事物的狂怯状态，只要参照以上个体状态的分析结果，就可以基本明确了。不过人格化的事物较之个人，因为自身能动性力量的强大，其狂怯状态偏颇，造成的结果危害自然更大。
    一个企业的狂妄，可能造成整个企业经营行为的失败，一个国家统治阶级的狂妄，可能造成被统治阶级的激烈反抗，一个国家的狂妄更可能造成世界范围的民族矛盾。人格化的事物范围越大，其实现的能动性力量越强，狂怯状态偏颇造成的灾难，也就范围越广，危害越严重。这种人格化的事物，如果是整个人类呢？整个人类的狂妄，势必造成危及人类生存的巨大灾难！现实人类生存环境恶化，已经为人类敲响了警钟，如果人类社会不能控制自身的狂妄，不断追求狂而不妄的理性层次，说不定有一天，人类真的会自己毁灭了自己！