一、僵尸也会跳大神

 陈林

著名文化学者朱大可曾在一篇时评文章中猛烈抨击所谓的“主流红学界”：“主流红学界平素一片死寂，似乎已经蛰入漫长的学术冬眠，但只要面临外部挑战，竟能迅速翻身应战，摆出凛然不可侵犯的姿态。”

朱大可对“主流红学界”的观感却是敏锐和准确的。不过，朱大可也许不知道，“蛰入漫长的学术冬眠”的“主流红学界”的活跃期并不止于“应战”“外部挑战”，实际上，“主流红学界”在公然造假售假，制造一些所谓的“学术热点”方面，也是相当起劲的。依我看，其目的主要为的是向外界表明它们并非一群行尸走肉、尸位素餐的草包混蛋。

“主流红学界”“蛰入漫长的学术冬眠”，一个重要的原因就在于它们立说的逻辑存在着致命的缺陷，在这种逻辑的束缚之下，“主流红学界”可以说是寸步难行。这个有致命缺陷的逻辑是什么呢？就是它们几十年如一日散布的学术谎言“曹雪芹是作者”和“后40回为续作”。

我们知道，文学作品的研究可以分为两大方面：作者研究（外部研究）和作品研究（内部研究）。具体到红楼梦研究，研究作者就是研究“曹雪芹”。可是，曹雪芹是谁？他是谁的儿子？他生于何时死于何年？整个“红学界”不能准确解答，瞎猜猜而已。中国艺术研究院院长，著名文化学者刘梦溪放话说，除非有新的材料出现，否则这个问题谁也没办法回答。

对刘梦溪的论断，我们且姑妄听之。现在的问题是，既然整个“红学界”对曹雪芹都不可能有任何准确的了解，这个作者研究又如何做下去呢？海外著名学者余英时曾经倡导“红学革命”，其中一项“革命”就是倡导大家结合作者生平经历去研究和阐述《红楼梦》的创作经过及创作意图。可是，大家都不知道曹雪芹是个什么样的人，那研究阐述个鬼呢？

“红学界”有不少人，有头有脸的比如蔡义江，做过“红楼梦是怎样写成的”这样的大题目文章，各位，你们想想就知道，这样的文章做出来，一定是通篇鬼话，废纸一堆。

关于《红楼梦》的作品研究，同样如此。余英时倡导大家去研究小说文本，可是，研究什么文本？光研究前80回的文本，还是研究整个120回的文本？“后40回续作说”根本毫无证据，而“120回是一个整体”的论断又饱受排斥，因此这个文本研究也是一塌糊涂。各位，我们不必怀疑，仅仅根据前80回文本而作的小说人物研究，同样是鬼话连篇，一堆废纸。

可以说，“主流红学界”在关于红楼梦研究的基本命题方面，几十年如一日地交白卷，底裤都输光，它们剩下的事情就只能是相互扯蛋。

上文说了，为了向外界表明它们并非一群行尸走肉、尸位素餐的草包混蛋，“主流红学界”时不时会造假售假，人为制造一些“学术热点”，扯蛋扯得不亦乐乎。远的呢，比如九十年代初期，以冯其庸为首的一小撮学术骗子，把个丑陋不堪毫无常识的垫脚石哄抬起来，指鹿为马，强说那是什么“曹雪芹墓石（墓碑）”，折腾了好一会，偃旗息鼓了。这个丑闻的余响，应该是去年年初通州博物馆竟然把这个垫脚石抬进了展览馆——也就这样了，垫脚石真要是什么“曹雪芹墓石（墓碑）”，那该进中国历史博物馆，或者故宫博物院。

去年年底，冯其庸又闹腾起来了，纠集红学会的一伙骗子把个垃圾赝品“卞藏本”捧出来，强说这是什么“清道光之前”的“古抄本”，又出影印本，又开研讨会，好像他们真的又做出了什么学术史上的大发现。其实呢，这个18万块钱拍卖出来的“卞藏本”，是个地地道道的假文物，18块钱都不值。

但是，冯其庸一伙人这次做的自以为巧妙——假文物是通过上海一家拍卖公司卖出来的，拍卖公司不公开卖者为谁，把个造假案活活整成无头公案；买家是深圳的卞亦文，18万块钱“买”到假文物，很快就让北京图书馆出版社出影印本。各位，你们想想看，卞亦文出租原文的版权，要价会是多少？1911年狄葆贤石印出版《戚蓼生序石头记》，那是“重金租得”所谓“国初钞本原本红楼梦”的版权呢。我估计，卞亦文出租版权，至少不会少于18万块。如此一来，最终为这个假文物埋单的，就是上当受骗购买“卞藏本”影印本的广大读者！

上述丑闻，我已经在博客文章中多次深入辨析和猛烈抨击，各位可以回头参看。我今天要说的是，冯其庸之流此类“僵尸跳大神”的把戏，证明不了“主流红学界”不是一群行尸走肉、尸位素餐的草包混蛋；恰恰相反，这些鬼把戏反而在在证明了它们不但学术能力低下，而且道德品质败坏。

各位知道，平时看“红学界”的大牌大腕们写文章开讲座，古今中外，天上地下，牛鬼蛇神，那是会忽悠的狠，似乎狠有学问，似乎对小说《红楼梦》的理解已臻入化境。其实呢，这些人对小说文本最基本的解读都狠不够，对一些非常重要的基础知识都缺乏起码的了解。这就是我今天要提出来重点谈的：一个小问题就可以打倒“红学界”。