众所周知，当前出现在各类报刊上的文化批评与文化研究，其基本内容是民族、国家、种族、性别、身份、阶级等西方当代文化语境中出现的问题。这些问题的出现，使得西方意义上的文化批评带有强烈的政治权力色彩。我不否认随着中国加入WTO，媒体工业化、跨国公司普及化等经济和文化现象的出现，会使中国让会与西方文化研究的内容有呼应的一面，但我想说的是：在表面相似或不太相似的社会现象背后，中国自己的文化问题被遮蔽了。
　　首先，目前暴露出的中国当代人普遍的心灵和信仰危机问题，已经与五四的传统文化危机和西方理性主义解体后的精神迷茫有本质的不同，这必须和“文化大革命”，和盲从、迷信以及当代的“思想无力症”等问题联系起来思考。所以它既不是倡导西方意义上的人文精神可以解决的，也不是宏扬中国传统道德可以解决的，其复杂性必须依靠中国当代思想的原创才能解决。其次，由“晚生代”小说的“私人化写作”所展示的边缘的、日常的、身体的、无责任感的“个人”，提出了一个“中国现代个体如何可能”的文化建设问题。表面上看，文化批评更关心国家、民族的生存性问题，但在我看来，这个问题在中国主要就是一个“个体建设”的问题。因为我们是像过去那样以虚弱的个人来换取一个表面强盛的国家，还是以个体优化来建设一个名副其实的强国，是一个关键问题。所以中国当代的国家问题，在文化上就是“中国个体成长壮大”的问题。其中问题的关键是：中国个体不能走西方个人利益与权力至上的路，而应该将个人权力、个人责任、个人心灵依托一并考虑，诞生中国自己的当代个体形象。再次，性别、种族在中国即便是存在问题的，也与西方式的同类问题有重要区别。世界范围内的种族问题，一定程度上就是文化多元冲突的象征；而中国内部的民族问题，因为政治一体化的稳定，目前应该说还不是中国文化的主要问题。而性别问题或妇女解放问题，在中国因为与“人的解放”与“人的重新理解”问题（包括主体建立、人性健康、人的尊重等）相关，或者至少必须与后者联系起来思考，所以它本身可以是一种视角，但还难以构成问题……遗憾的是，由于目前的文化批评和文化研究总体上是停留在时代现象和生活现象的阐释与描绘上，所以无论是宏观研究还是个案研究，均不同程度与上述中国精神文化问题脱节。这至少是文化批评表面喧闹而没有实质性文化研究突破的原因之一。