网 络 连 接 世 界
- 谈万寿宫与庙会文化活动
-
来源:原创 作者: 郑建山 日期:2008/7/20 阅读:8238 次 【大 中 小】 A级授权
：-)_______________________________________________________________________________________________________ -
距离庙会一月左右，戏楼开始整修。大地主及西集各大商号从北京、天津等地请来画匠、油匠，将戏楼粉饰一新。“农历四月二十一，西至北京，东至东辛集，南至香、武，北至三、蓟”，方圆数十里赶庙会的人涌向鲁仙观。“百姓朝顶进香”，“逛庙会者，摩肩接踵，数以万计”。钱庄、牲口市、粮食市、猪羊市、布店、杂货店、饭铺及各种摊贩排出二、三里远，尤以农具交易最为热闹。
农历四月二十一日上午八点，大戏开始，连演四天。观众分三六九等。大地主及当地头面人物坐在“看台”上品茶听戏；土财主们坐在大车上；贫民百姓则挤在戏楼前，时来时走，时聚时散。戏班大都来自天津，偶尔也从北京请。剧种以河北梆子为主，有时也唱蹦蹦戏（评剧）；剧目是《打金枝》、《大登殿》一类。庙会最兴旺的时期是在民国二十年左右。大地主侯介臣把持庙会，赚万贯财富。永乐店庙在通州城东南七十里，永乐店镇西口，是个关帝庙。每年农历九月二十三是该庙庙会，有大戏。据知情者介绍，此处演出场地简陋，戏台用木板苇席搭成，每年农历九月十五左右，永乐店各大商号开始筹集木板苇席，在庙山门对过搭戏台，到北京、天津定戏班。农历九月二十三，方圆数十里赶庙会的人聚集此地，逛庙会看戏。经常在这里演出的有水仙花、杨翠喜、杜金保等。剧种以河北梆子为主，偶尔也有评剧。剧目有《大登殿》、《斩黄袍》等。
永乐店庙有两层殿，建于明朝，清朝重修。据说此庙乃是明万历年间皇家国丈太师李良的家庙，后李良篡位被杀改为关帝庙。这当然是奇谈，因明代皇亲并无李良其人，只有李伟。李伟是李艳妃的父亲，明神宗的姥爷，永乐店人，一生庸碌无为并无篡位之举。京剧《二进宫》有李良篡位之说，因此，永乐店地区建国前忌演《二进宫》。马驹桥镇在通州城南五十里。是通州地区的名镇，很大。有戏楼一座。每年农历八月二十六，庙会。演大戏。此处戏楼没有鲁仙观戏楼大，演出形式与鲁仙观庙会相似。这里观戏有个习俗，特殊，我觉得应该记一记。大戏开始前，庙会的组织者在戏楼前埋下木桩，栓上杠绳；戏一开演，将杠绳一拉，把看戏的贫民百姓按男女分开。此种习俗不知起于何时，延续到解放前夕。为什么会是这样呢？是怕有伤风化，还是别的什么，不得而知。
在马驹桥庙会上演戏的都是北京跑大棚的民间艺人，以蹦蹦戏为主。剧目有《锔大缸》、《继母娘打孩子》、《五女哭坟》等。演出由各大商号组织，费用由各大商号摊派。
草寺庙在通州城北二十余里的草寺村，名碧露宫，俗称娘娘庙。据原庙里的老道张国臣老人介绍，该庙建于明代，清朝重修。庙基占地十余亩，有殿两层。前面是三皇殿，后面是娘娘殿。两殿中间有槐树四棵。槐树直径两米左右，大而奇。不知何年何月何人所种。树心已空，但枝叶茂盛，“噗噜儿”遮满了整个大殿，人们说这树有了精灵。张国臣老人说，当年日本鬼子扫荡，老道们常躲到树洞中避难，能匿七人。
草寺庙有地一百四十亩，骡驴各一头，老道五人。草寺庙会是农历四月十七至十九共三天，有大戏。据现存档案馆的政协文史资料记载：“草寺碧露宫，过去庙会是阴历四月十八至二十三（注：此处有误，庙会应为四月十七至十九），有大戏。附近各村观剧者，先将大车推在台前支稳，围成一马蹄形，多至三、四层，车上支席作凉棚，届时妇女换时装来听戏，各坐自己的车上，大地主则预先搭好看台，招待亲友……”。“山门左侧为茶棚，茶棚后为酒棚，备有鱼肉等酒物，再左次为农具坊，除铁器外一切俱全。山门里面是妇女化妆品……庙仅一层殿（注：此处有误。庙有两层殿，前面是三皇殿，后面是娘娘殿）赶庙会的（人）由于习惯，都有固定位置。”“……走会的有‘开路’、‘中幡’、‘高跷’、‘小车’等。会至，则观剧者蜂拥趋向山门，妇女们则站立车上，引颈北望。台上锣鼓寂然，戏亦中止。会走，观众又蜂拥趋向台前，戏继续开演，叫卖声又谦然回起，此种情形，一直延续到四月十九末庙，声势稍弱……”。
庙台在大庙的东边，只有后台，是个大土疙瘩。高二米五，长十五米，宽十米，不知何年何月是什么人用三黄土砸上来的。演出时，把大土疙瘩用席一遮，这就是后台。前台呢？用木板苇席搭成……后台供演员化妆，前面的木板台作为演员的表演区。这样，前后台浑然一体。虽说简陋，但也美观。搭台的一切费用由本村财主徐四镐、尹各庄财主迟家负责。这两家在庙内建有耳房，专供搭台人员休息时使用。
草寺庙会共三天，演戏两天半。戏班来自北京、天津。剧种主要是河北梆子，偶尔也有蹦蹦戏（评剧），剧目有《三娘教子》、《铁弓缘》等。建国初期，大庙拆毁，老道出走。庙会随之消失。
庙会的另一项群众文化活动就是花会表演。花会建国前称为“会”，建国后才定名为“花会”，是群众自娱自乐的一项群众文化活动。建国前，我县的花会有二十多个品种，近二百档左右。它遍布在通州的城镇乡村，给广大人民带来了欢乐。花会在庙会上的表演，影响最大的是里二泗庙会。
里二泗庙在城东南二十里，是个娘娘庙。据《日下旧闻考》第六册一千八百二十七页记载：“里二泗近张家湾，有佑民观，中建玉皇阁醮坛，塑河神像。嘉靖十四年，道士周从善乞宫观名赐金额，名其阁曰锡禧。万历十年，灵壁侯汤世隆复新之。”这里每年有大活动四次。即阴历正月十五、三月十五、四月十八、五月初一。以正月十五、五月初一进香最为热闹。各路花会争先奔赴里二泗朝拜。据通州文史资料记载：“每年正月十五，除买东西和烧香许愿者纷纷云集外，还有南八会、北八会（高跷、秧歌、狮子、竹马、大鼓音乐、中幡、少林、十不闲）、小车会等都来朝顶进香，在庙前大展身手，各显其能，似有请神人校阅之势。……该庙会场，摩肩接踵，拥挤不动……所有朝顶进香的各会，打不开场，不能如愿尽兴施展技艺，或被挤倒、挤散、挤坏，各会乘兴而来，败兴而归者不一而足。”
关于花会在重大节日的表演，周良同志曾在《京南盛景——马驹桥》一文中有段描述，相当精彩，虽说写的是马驹桥，但也基本上代表了通州乡村花会状况。现摘录如下：“每年春节走会，附近各村农民所建数十档花会，编排有序，首尾相衔。二街杠箱会充当众会之首，该会居中，一人扮为天子，身着刺绣花袍，头戴皇冠，乘肩舆，后随‘嫔妃’、‘群臣’、‘太监’抬箱而进，有如仪銮。走会间，‘天子’可以发号施令，惩处当地贪官污吏、土豪劣绅。会毕旋即躲匿，托人说情才敢回家。其它花会有开路、狮子、铙子、吵子、大鼓、小车、高跷、少林、石锁、龙灯、中幡、跑驴等。每档又有几队，竞技斗艺，银钗飞舞，狮滚绣球，大鼓震耳，小车趣戏，高跷跃凳……观众填巷拥街，从大悲庵直到回香亭，沿街茶桌栉比，好生热闹。”
通州城乡的另一项群众文化活动就是业余剧团。据资料统计，建国前，通州的业余剧团有五十多个，分京、评、梆三大剧种。剧团虽说不多，但它对以后的群众文化活动（尤其是建国后）却发生了重大影响。建国以后，剧团如雨后春笋般的发展，很大程度得力于这些剧团。这些剧团有许多特点，我曾写过一篇文章，详细地谈了通州的业余剧团。其中之一就是：通州业余剧团的历史较长，有的甚至从清末民初到八十年代初。如小务评剧团、马桥郭村剧团等。这些剧团几乎经历整整一个世纪。不过有一点我不明白，为什么一个历经百年的业余剧团会在八十年代初解散，是经济原因还是政治原因——社会的变化？搞不清楚。就拿说社会变革、动荡来说吧。它们经历的大事有多少啊！远的，“我大清”，就不用说了。民国呢！军阀混战。联军。奉军。中央军。闹土匪。闹日本。冀东防共自治政府。吃“混和面”。日本投降。内战。傅作义。大军进关。围北平。开国大典。愁事儿喜事儿，咳！哪一天消停过？没有啊！建国后呢？土改。三反五反。反右。放卫星。挨饿。浮肿病。四清四不清。文化大革命。红卫兵。大串连。小红书。林彪上台。四人帮。林彪爆炸。大地震。华国锋。伟人仙逝。四人帮倒台。游行。咚卜隆咚仓。华国锋下台。邓小平上台……这些大事，天翻地覆。弄的人五迷三道。咳！剧团一连经历了好几代，它楞没有垮。您说新鲜不？唉！到了八十年代，改革开放，不折腾了（也小折腾），它到垮了。我始终纳闷儿。有许多人也出来进行解释，说是什么什么原因。可我觉得这些什么什么原因恐怕连解释者自己都不相信。有什么办法呢？好了，不说它了，还是介绍一下剧团吧！ 上一页 首页 [1] [2] [3] 尾页 下一页
|
网址：http://www.chinanwa.com
电子邮箱： 
1009068986@qq.com
网络作家网
『 中网协 』